Ciudad de México.- Hoy, 13 de enero, se conmemoran 110 años del Primer Congreso Feminista de México, el cual se trató de un puente entre la maestra Rita Cetina Gutiérrez y la feminista Elvia Carrillo Puerto, en el cual el pensamiento feminista pasó de un discurso liberal a otro socialista sobre la liberación femenina, de acuerdo con la antropóloga e investigadora Piedad Peniche Rivero, integrante de la Federación de Estudiantes Universitarias.
Durante la conferencia El Primer Congreso Feminista de México. Reflexiones a 110 años, organizada por el Museo de la Mujer, Piedad Peniche apuntó que las investigaciones y exposiciones sobre este evento histórico se aborda desde como un «momento icónico para la historia y la vida política nacional», así como el punto de partida del feminismo en México, siendo antecedente del Año Internacional de la Mujer en 1975.
No obstante, explicó que tanto Rita Cetina (1946-1908) como Elvia Carrillo (1881-1965), fueron dos mujeres feministas yucatecas cuyo discurso, aunque se encentra separados por un contexto político diferente, al final se entrelaza gracias al primero Primer Congreso Feminista de México: «Mientras que la primera comprendió que la discriminación educativa de las mujeres les impedía conocer la biológica de la reproducción humana, la segunda aterrizó el conocimiento impulsando la libertad del cuerpo femenino mediante el amor libre».
De esta manera, el Primer Congreso Feminista de México, que tuvo lugar entre el 13 al 16 de enero de 1916 en el Teatro Peón Contreras ubicado en Yucatán, las asistentes formularon verbalmente el pensamiento de Rita Cetina sobre la potencia y variedad del cuerpo femenino. Aunque en ese tiempo, la sexualidad no podía separarse de la maternidad gracias a la presión de la religión católica sobre las relaciones sociales. El panorama que cambió con Elvira Carrillo cuando se comprendió que los roles de género no eran un mandato divino.
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La reunión en el Teatro Peón Contreras
Según el artículo ‘El primer Congreso Feminista de Yucatán en 1916. El camino a la legislación del sufragio y reconocimiento de ciudadanía a las mujeres. Construcción y tropiezos’, este momento refleja los esfuerzos por romper barreras históricas y conquistar la ciudadanía plena.
Ante la necesidad de la Revolución Mexicana, las mujeres comenzaron a salir del espacio privado y a la par iniciaron su camino para consolidarse como sujetos sociales y políticos. Ellas querían obtener su emancipación para ocupar posiciones de poder, de manera paulatina y sin ser cuestionadas, para reivindicar su condición a través del reconocimiento de derechos ciudadanos.
La convocatoria para el Congreso denunciaba la reclusión de las mujeres en los hogares y las tradiciones, de la cual solo podían salir cuando asistían a fiestas. Ante este panorama, el documento expuso la necesidad de otorgarles un estado jurídico para conformar generaciones libres y vivir con independencia, una forma de vida que se esperaba se pudiera replicar en el resto de generaciones.
El Comité organizador estuvo conformado por la presidenta Consuelo Zavala Castillo, la vicepresidenta Dominga Canto Pastrana, las secretarías Adriana Badilla Rivas y Rosina Magaña, pro secretarias Amalia Gómez Aguilar y Gregoria Mamero, así como la tesorera Adolfina Valencia de Ávila.
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A la reunión acudieron 620 congresistas del estado de Yucatán, ahí mismo se conversó sobre cuatro temáticas que les preocupaban: su liberación de los roles tradicionales; su educación en la reivindicación femenina; ocupaciones para prepararlas para el progreso; y sus derechos políticos.
La antropóloga Piedad Peniche mencionó en la conferencia que, principalmente, durante el estudio sobre la educación en la reivindicación femenina se plasmaron los pensamientos de Rita Cetina. Las mujeres que asistieron al evento solicitaban que en las escuelas se enseñara el «verdadero origen del hombre», enseñar a las mujeres conocimientos sobre «su naturaleza» y el potencial de desarrollar capacidades y ocupaciones asumidas históricamente por los hombres.
El contraste entre Rita Cetina y Elvira Carrillo
La maestra Rita Cetina provenía de dos padres liberales y contaba con la mejor educación privada. Piedad Peniche la cataloga como la «hija de la Ilustración» debido a su amor por la literatura y la educación. A lo largo de su vida promovió el acceso de la formación para las mujeres en sus poesías publicadas dentro de la revista Las Siempreviva, también a través de las escuelas de niñas que fundó en 1871 y su dirección en el Instituto Literario de Niñas del Estrado, la primera normal de Yucatán.
El contexto que atravesó Rita Cetina se sitúa entre la República restaurada en 1868 y el Porfiriato alargado en Yucatán en 1915 con el signo juarista de la educación y algunos cambios jurídicos que no impactaron directamente en las mujeres, pero que carecían del estatuto jurídico y el derecho al sufragio ligado a la dominación de la iglesia.
Para ese momento, las mujeres tenían la presión de casarse y aun así no tenían derecho a la patria potestad de sus hijas e hijos, intervenir en su educación o administrar sus bienes. Por otro lado, las mujeres solteras podían emanciparse hasta los 30 años, y los divorcios solo equivalían a la separación física sin oportunidad para volverse a casar. Ante este escenario, acceder al sufragio era impensable.
Piedad Peniche destacó el pensamiento de Rita Cetina sobre la diferencia sexual de las mujeres y hombres atribuyéndolo a la discriminación educativa que implicaba la falta de acceso a las ciencias y el pensamiento abstracto para descubrir los secretos de la reproducción: «Con esta idea la maestra constato que el cuerpo de las mujeres no significó lo mismo que el de los hombres», señaló la antropóloga. Por ello, desde su cargo como directora del Instituto de Niñas aplicó una agenda extraoficial para enseñar biología a futuras maestras, lo cual era prohibido por los gobiernos conservadores de la época.
Las ideas de Rita Cetina se expresaron durante el Primer Congreso Feminista de México donde defendieron acceder al conocimiento de la biología de las mujeres para liberarse de la discriminación educativa. No obstante, sería la feminista Elvira Carrillo quien lo llevaría a la práctica apoyándose en la Ley del Divorcio promulgada por su hermano en 1923, según las observaciones de Piedad Peniche.
Elvira Carrillo nació en una familia de clase media, siendo la sexta hija de 14 hermanas y hermanos. Desde niña fue educada para dedicarse a las labores de la casa, aunque también fue influenciada por pensamientos feministas como el de Mary Wollstonecraft o Rita Cetina Gutiérrez, fundadora de la primera escuela secundaria para mujeres en Yucatán y creadora de la organización «Siempre Viva».
Cuando su hermano Felipe Carrillo Puerto, fundador del Partido Socialista del Sureste, se volvió gobernador del estado en 1922, ella pudo impulsar otros proyectos como organizar a mujeres yucatecas en ligas feministas en el campo y la ciudad en relación con el pensamiento socialista, dando como resultado la liga Rita Cetina Gutiérrez, nombre tomado de la maestra como inspiración de su pensamiento.
Piedad Peniche señaló que, gracias a la Ley del Divorcio, implementada por su hermano, el matrimonio paso de ser un contrato a la unión libre entre una mujer y un hombre basado en el amor. La ley fue flexible, permitía realizar el trámite sin que existiera notificaciones al cónyuge y dando así un primer paso a la liberación de las mujeres.
