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Ciudad de México.- Colectivas y organizaciones sociales marcharon el pasado miércoles 17 de abril para exigir que se reactiven las mesas de trabajo y discutir los resultados del informe del programa del presidente Andrés Manuel López Obrador que presentó en 2019 para liberar personas presas políticas por tanto, familiares de mujeres en esta situación se congregaron para exigir sean liberadas y hacer visible la injusticia, porque ser mujer presa de conciencia en México tiene una perspectiva que aumenta las violencias y adquiere otra dimensión.

En un audio obtenido por Cimacnoticias de familiares de Kenia Hernández, presa política, ella afirmó que está «presa de conciencia pero no presa mi conciencia».

No hay que olvidar que en el mundo, se considera presa política, a cualquier persona que pertenezca a un partido político o sector político, que se ponga bajo arresto, sin haber cometido un delito, más bien porque sus ideas suponen un desafío o una amenaza para el sistema político establecido.

La Coordinadora Internacional de Solidaridad y por la Libertad de los Presos Políticos Revolucionarios del Mundo, Diana Díaz hizo referencia a que el presidente de México propuso una Ley de Amnistía, que se aprobó en 2020 pero el beneficio de esta ley no llegó a las y los presos de conciencia.

En esta manifestación se concentraron familiares de presas políticas: Kenia Hernández y Xóchitl Ramírez. Dicha manifestación tenía la consigna de obtener una respuesta del presidente de México, ya que no se obtenido ninguna respuesta, ni se han dado informes oficiales sobre la liberación de presas y presos políticos.

En México, existen 12.5 mil mujeres privadas de la libertad en centros penitenciarios federales y estatales, ellas representan el 5.4% de la población total. El 53.5% de ellas se encuentra en centros femeniles, 45.8% en mixtos y 0.6% en varoniles.

Los delitos más recurrentes por los que se les juzga son: participación en secuestros, homicidio doloso y posesión de narcóticos con fines de comercio y suministro (INEGI, 2021).

El 92.9% de las mujeres no tenían antecedentes penales. Siete de cada diez tienen entre 18 y 39 años de edad.

Organizaciones internacionales, como Amnistía Internacional, han acuñado el término “preso de conciencia” para definir a personas que, sin haber usado la violencia ni haber incitado a la misma, están sometidas a prisión u otra restricción de su libertad, a causa de sus creencias, su origen étnico, sexo u otros factores y hoy Kenia, está considerada como tal.

Al unirnos a esta exigencia, abrimos un espacio de acción y acompañamiento a una mujer que ha luchado por los derechos de otras mujeres, el contingente saldrá a las 3 de la tarde del monumento a la Independencia hasta la Secretaría de Gobernación, donde se exigirá la libertad de los que hoy, como Xóchitl, están presos injustamente.

En su Recomendación General No. 3534, la CEDAW reafirma que la “privación arbitraria de la libertad” constituye una forma de violencia contra las mujeres. Esta Recomendación General reconoce que la privación de la libertad puede tener un efecto agravante negativo sobre la violencia contra las mujeres, al tiempo que reconoce que las mujeres privadas de libertad pueden vivir la violencia de distinta manera por razón de su encarcelamiento.

El Comité reconoce también otros factores que pueden tener un efecto agravante negativo sobre la violencia contra las mujeres, incluyendo el origen étnico o la raza de la mujer, la condición de minoría o indígena, la maternidad, la edad, y la condición de lesbiana, bisexual, transgénero o intersexual, entre otros.

El acuerdo

Hay que recordar que el 9 de enero del 2019 el presidente Andrés Manuel López Obrador, anunció durante la conferencia matutina la liberación de personas presas políticas, dijo, que la entonces secretaria de Gobernación Olga Sánchez Cordero revisaría cada uno de los 368 casos de los que se tenía conocimiento, con miras a la liberación y reparación del daño.

https://lopezobrador.org.mx/temas/presos-politicos/

Al referir que su deseo era lograr que la Cuarta Transformación fuera sinónimo de justicia y que no podía permitirse que la protesta social se condenará y que se fabricaran delitos, refrendaba su postura ante el tema, entonces dijo:

“El objetivo principal es que no haya presos políticos, que ningún ciudadano sea víctima de represalias por su manera de pensar, por su postura política, que no se utilice ninguna institución del Estado para afectar a los ciudadanos de manera injusta. Que no se fabriquen delitos a opositores, a adversarios como sucedía”, remarcó.

La titular de la dependencia, en ese entonces, Olga Sánchez Cordero, indicó que se trataba de procesos federales que no han tenido sentencia, defensa adecuada o debido proceso, y que estas acciones comenzaron en diciembre de 2018 con la liberación de 16 personas.

Ante esta promesa gubernamental y apunto de concluir su mandato presidencial, familiares de estas mujeres y más presos políticos se congregaron en el centro de la Ciudad de México donde también acudió César Hernández, vocero de la movilización, quien señaló que entregarían un pliego petitorio a Luisa María Alcalde, secretaria de Gobernación, para exigir la liberación de cientos de personas presas políticas de diferentes estados de la República.

«Va a ser entregado un documento en el que se exige la libertad de todas y todos nuestros presos políticos, queremos decir que son los presos políticos de las organizaciones que nos encontramos aquí, queremos decir que sabemos que existen más, pero solamente hoy traemos un puñado de ellos a presentar aquí ante la autoridad», puntualizó.

Los manifestación se llevó a cabo en conmemoración al Día Internacional por la libertad de las presas y presos políticos, proclamado por diferentes asociaciones en el 2004 donde sostuvieron a través de consignas que en nuestro país, aún, existen personas presas por sus ideas políticas.

La manifestación en el centro de la Ciudad de México

Antes de iniciar la marcha, en altavoces se expusieron los casos de Kenia Hernández Montalván, encarcelada desde octubre de 2020, y de Tómas Martinez Mandujano condenado a 54 años de prisión, así como el de Xóchitl Ramírez.

«Las y los presos políticos son el eslabón más débil de nuestros pueblos. Están en esa condición por sus ideas, por haber luchado contra un megaproyecto o por defender la democracia en su país», destacaban en los altavoces, mientras que la marcha, se deslizaba lentamente.

Manifestantes extendían mantas y cartulinas en las que cada uno de las personas, realizaba peticiones para que las y los defensores de los derechos humanos que se encuentran en prisión, sean liberados, el ritmo y el ánimo se iban acelerando, bajo las consignas que lanzaban: “¡Presas políticas, libertad”.

Entre las consignas lanzadas por los altavoces, a medida que avanzaba la marcha, se alcanzaba a escuchar, “queremos un país sin presas ni presos políticos, un país con democracia, con pleno estado de derecho en donde no se criminalice, no se persiga ni se aprese la libertad de pensamiento, opinión, organización y manifestación en la lucha por los derechos fundamentales de los pueblos”.

La amnistía es el instrumento mediante el cual se concede el perdón por la realización de actos delictivos a aquellas personas pertenecientes a grupos sociales en situación de vulnerabilidad, que tiene como efecto la extinción de las acciones penales y sanciones impuestas.

Por su parte, la activista Argelia Betanzos, de Eloxochitlán, Oaxaca, afirmó que las organizaciones exigen los resultados del informe del programa del presidente Andrés Manuel López Obrador sobre presos políticos.

El espíritu de cuerpo y la solidaridad vertida en la movilización, hace recordar, una canción interpretada por Mercedes Sosa allá por la década de los 70s del siglo pasado, que se coreaba en eventos masivos, para compartir con compañeras de lucha: «¿Quién dijo que todo está perdido?… Yo vengo a ofrecer mi corazón».

Y, así parece, que el corazón se desborda porque la valentía y las proclamas de la marcha, son tan solo, las de no criminalizar a sus a las y los defensores de los derechos humanos, que lo mejor que han hecho con su vida, es servir a los demás y, mantener cohesión de grupo.

Y bueno, ¿Cuál es el delito que cometieron? los integrantes de sus comunidades, familiares y amigos, hablaron por ellos en la marcha efectuada al filo de las 3 de una tarde de abril en la que el sol caía a plomo, brindando fiel testimonio de que, en su concepción, sus lideres sociales son inocentes de los delitos que se les imputa.

Los dichos

El 22 de abril de 2020, se publicó en el Diario Oficial de la Federación la Ley de Amnistía Federal, que tenía entre sus objetivos beneficiar a personas en condición de vulnerabilidad que hubiesen cometido un grupo determinado de delitos.

No obstante lo anterior, el tema específico de la liberación de presas y presos políticos, no se volvió a mencionar públicamente. Es en ese sentido, que ahora durante esta movilización se le está pidiendo al presidente de México que cumpla la palabra vertida y, realice una efectiva liberación de presos políticos.

El 9 de enero del 2019 el presidente Andrés Manuel López Obrador, anunció durante la conferencia matutina la liberación de presos políticos, dijo, que la entonces secretaria de Gobernación Olga Sánchez Cordero revisaría cada uno de los 368 casos de los que se tenía conocimiento, con miras a la liberación y reparación del daño.

Al referir que su deseo era lograr que la Cuarta Transformación fuera sinónimo de justicia y que no podía permitirse que la protesta social se condenará y que se fabricaran delitos, refrendaba su postura ante el tema.

“El objetivo principal es que no haya presos políticos, que ningún ciudadano sea víctima de represalias por su manera de pensar, por su postura política, que no se utilice ninguna institución del Estado para afectar a los ciudadanos de manera injusta. Que no se fabriquen delitos a opositores, a adversarios como sucedía”, remarcó.

La titular de la dependencia, en ese entonces, Olga Sánchez Cordero, indicó que se trataba de procesos federales que no han tenido sentencia, defensa adecuada o debido proceso, y que estas acciones comenzaron en diciembre de 2018 con la liberación de 16 personas.

El 22 de abril de 2020, se publicó en el Diario Oficial de la Federación la Ley de Amnistía Federal, que tenía entre sus objetivos beneficiar a personas en condición de vulnerabilidad que hubiesen cometido un grupo determinado de delitos.

Voces solidarias de Xóchitl

Xóchitl Ramírez Velasco, mujer indígena Binnizá, zapoteca de 44 años, defensora de los derechos humanos de las mujeres para una vida libre de violencia, realizaba trabajo comunitario como parte de la organización Atzin en Tlamacazapa, Guerrero.

Fue detenida el 3 de mayo del 2023 por la Fiscalía de Justicia del Estado de Morelos, al acusarla de un supuesto secuestro sucedido en 2019.
David Alberto Ramírez, hermano de Xóchitl, participó en la marcha, y compartió su testimonio, dijo:

«A mi hermana se le detuvo arbitrariamente en la vía pública en presencia de una niña de 3 años, la detuvieron sin decirle el motivo, sin presentar orden de aprehensión. La desaparecieron durante 8 horas y la obligaron a firmar documentos en blanco».

«Fue hasta el día 4 de mayo de 2023 en la audiencia inicial cuando se le notifica que fue aprehendida por un delito de secuestro agravado, el día de los hechos, mi hermana estaba en un poblado de la zona de la montaña en Guerrero que se llama Tlamacazapa».

«Mi hermana tiene más de 20 años de activismo, con la organización Atzin se dedica a dar capacitación en el trabajo, la salud y en la educación».

«Ella apoyaba mucho a los niños, en este poblado el agua está contaminada por las minas, por ello, los niños nacen con discapacidades, entre ellos se encuentra su hijo, mi sobrino que nació con discapacidad de sordera, no escucha completamente».

David Alberto, señaló que su familia es originaria de Oaxaca y que esta compuesta por 7 hermanos. Sin embargo, solo él vivía cerca de su hermana, el día de la detención y, expresa: «hoy me pongo a pensar que bueno que yo estaba ahí, porque quién sabe que hubiera pasado con mi hermana, porque la tuvieron desaparecida».

Voces solidarias de Kenia

Kenia Inés Hernández Montalván es una mujer abogada, indígena amuzga y defensora de derechos humanos, defensora que ha insistido en la necesidad de resolución por la libertad de presas y presos políticos, derechos de los pueblos indígenas y la impartición de justicia para las mujeres.

Fue aprehendida arbitrariamente el 18 de octubre de 2020, acusada de robo con violencia armada, así como, ataques a las vías de comunicación en pandilla, en perjuicio de Caminos y Puentes Federales, CAPUFE. y Autovías Concesionaria Mexiquenses.

Durante la estancia de la activista, en el penal de alta seguridad Cefereso 16 en el estado de Morelos vivió bajo condiciones de hostigamiento judicial, siendo víctima de violencia institucional y de género. Sin embargo, tras múltiples presiones, consiguieron su traslado al Cereso “Sergio García Ramírez” en Ecatepec en el estado de México.

Para Antonia Reyes, beneficiaria del activismo de Kenia Hernández, es imperativo que se libere a la activista, dijo:

«Kenia Hernández es una presa política defensora de los derechos humanos, de hecho, yo tengo un recuerdo muy firme y es que ella ayudó a salir a mi hija del penal de Chiconautla siendo ella inocente».

«A mi hija la acusaban de robo cuando quisieron violarla, tanto a ella como a mi otra hija. Kenia es muy buena persona y pues ahorita le fabricaron muchas carpetas de investigación. Yo pido libertad para Kenia, ella esta bien, dentro de lo que cabe en prisión, sin embargo la ONU ya se pronunció por su libertad y es Capufe quien no permite que salga de prisión», subrayó.

Otro de los amigos de Kenia, Sergio, platicó que ella se encuentra en mejores condiciones, luego de su traslado al Cereso “Sergio García Ramírez” en Ecatepec en el estado de México. Sin embargo, está separada de sus hijos. Asimismo, compartió con Cimacnoticias un audio reciente del testimonio de Kenia en prisión, que dice:

El Estado tiene preso mi cuerpo, pero no mi conciencia…
Tres años y medio: mil 278 días, y mi cuerpo se ha hecho más resistente, y mi conciencia más fuerte… Quisieron doblegarme para que dejara de luchar; aún desde la prisión he seguido luchando, y con resultados evidentes.

Logramos que por primera vez en el federal femenil de América Latina nos dejaran sembrar la tierra, y la madre Tierra nos recompensó: comimos lo que sembramos, cosechamos de ella amor… Logramos que nos dejaran vivir juntas a las indígenas, y juntas nos hicimos más fuertes.

Ayudamos a nuestras hermanas a dar el primer paso para desintoxicarse, para dejar las drogas, para dedicarse al trabajo, a eso que nos reivindica como personas, a eso que es la base del progreso, a eso en lo que creo: el trabajo y el estudio.

Y entonces Estado: ¿por qué me mantienes presa? ¿Qué mal he hecho a la sociedad? ¿Qué hace 4 y 5 años interrumpí el ingreso a tus arcas de millones de pesos?

Dime para qué los ocupabas, si es que te atreves… para tus yates millonarios, para tus noches de juergas de despilfarre multimillonario, para tus aviones privados, para tu embriaguez, para tus vicios…porque ahí está el informe del INAI: tan solo en el Estado de México, en las casetas de peaje en tan solo un año se recaban 100mil millones de pesos, y de esos, solo el 1% es para presupuesto, lo demás es para empresas privadas. Así que: ¿tengo o no la razón?

Y yo te diré para qué los ocupó el pueblo que iba conmigo: ese trabajador asalariado que ya no pagaba los más de 100 pesos que tú le cobrabas gracias a que nosotras estábamos ahí, los ocupaba para darle de comer a sus hijos, para comprarle un libro a su hija, para pagar parte del alquiler de su casa, para pagar la gasolina que está por las nubes y poder llegar al trabajo.

Y los 5 o 10 pesos que nos cooperaban a nosotras, también te diré para qué lo ocupábamos: para pagar las fianzas de los presos políticos, el brazalete de la presa inocente, para calmar el hambre de la gente extremadamente pobre de la Costa Chica y de la Montaña que iba conmigo, para darle de comer a los hijos que quedaron huérfanos por un feminicidio tuyo, México feminicida.

Y de paso, gracias a esas manifestaciones en las casetas multimillonarias lográbamos, solo así, que se sentaran los altos funcionarios para hacer caso a lo que les pedíamos: presentación de nuestros desaparecidos, como nuestro camarada Arnulfo Cerón Soriano, a quien el estado desapareció y asesinó porque les estorbaba al organizar la lucha del pueblo de abajo por sus derechos humanos.

México: me dueles. Tantas muertes, tanto crimen organizado, tanta impunidad de los altos gobernantes, tanto delincuente suelto y tanto inocente preso… tantas carpetas fabricadas, tantas niñas abandonadas porque su madre está en prisión, tanto niño expuesto a que lo copten las mafias, tanto periodista y defensor de derechos humanos preso o asesinado.

¿Cómo no me vas a doler, México? ¿Y cómo quedarme de brazos cruzados y de boca callada? Tantos árboles talados por tus mega proyectos, tanta agua desperdiciada en los hoteles de lujo mientras el pobre pasa 21 días sin agua para bañarse, y tiene que comprar platos desechables porque no hay para lavarlos, y entonces contamina más al planeta, y entonces todo es un círculo vicioso… ¿cómo no dolerme? ¿Cómo quedarme sin hacer nada?

¿Que qué voy a hacer al salir libre? Tomar a mis niños al hombro y de la mano, e ir por más madres con sus hijas e hijos para que vayamos juntas a sembrar árboles, para que vayamos juntas a trabajar la tierra, para que vayamos juntas a hacer nuestras artesanías y nos las compren a precio justo, y entonces vayamos con las presas y ayudarlas para que sus artesanías también se vendan a precio justo, y ese dinero llegue a sus hijas y no tengan que prostituirse para comer, y sus hijos no tengan que vender drogas para vestir…

Y claro, luchar en los tribunales por la libertad de las inocentes, luchar con los amparos para que los jueces se convenzan de que es inocente la inocente… y a mi compañera que sí delinquió ayudarla a reinsertarse a una sociedad justa, con lo que creo: con trabajo, con estudio y con deporte. Eso, eso quiero hacer, eso voy a hacer.

¿Y mientras? Mientras estudio, trabajo con mis hilos y mi chaquira, estudio sentencias y reformas de leyes para ayudar mejor, hablo con mis hijos y los educo por teléfono, trabajo duro para pagar sus pasajes de visitas cada mes, también promuevo mejoras de condiciones de internamiento preponderando el diálogo pacífico, aunque a veces me desespere por el lento resultado… pero no me canso, no me rindo, no me vendo, ni traiciono…
En pie de lucha…. Presa de conciencia, pero no presa mi conciencia…

La movilización

LOA/OLO

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Ciudad de México.- Un listado de 10 mujeres que han destacado en activismo y luchas sociales sustituirán los nombres de algunas calles de la Ciudad de México, identificadas con personajes señalados por actos de violencia en el pasado histórico del país, como son Gustavo Díaz Ordaz y Antonio López de Santa Anna, pero ahora las vialidades tendrán nuevos identificadores como son: Rita Guerrero, Adela Salazar, Benita Galeana, Elvia Carrillo Puerto, entre otras. 

Iniciarán los procedimientos técnicos y jurídicos para que el nombre de Gustavo Díaz Ordaz, a quien se le identifica como uno de los más importantes represores del Movimiento Estudiantil en 1968, signo del autoritarismo, sea retirado de las calles de la ciudad.

El proceso de análisis continuará, consultando a la academia, consultando, por supuesto, a los espacios de mujeres, a las historiadoras, a las urbanistas para ir dando pasos lo más precisos posible, esto incluirá platicar con los vecinos, tomar algunas medidas de carácter jurídico que garanticen que esto sea un proceso con asideros suficientes y que permanezcan, que sea sostenible.

Y es que el gobierno capitalino realizó el programa de “La Ciudad de las Heroínas”, en el cual se cambiarán los nombres de distintas calles y avenidas de la capital de país que actualmente llevan nombres masculinos, pero que no representan principios de libertad y derechos de la ciudad, para ello se llevó a cabo una consulta del 8 al 25 de marzo, de la cual se recibieron 25 mil 411 participaciones de capitalinos que votaron por nombres de mujeres destacadas preferidas para sustituir las nomenclaturas.

El personaje que obtuvo más votos de la ciudadanía fue la cantante y activista Rita Guerrero, vocalista de Santa Sabina, con 6 mil 859 votos, también entre las 10 mujeres con más participaciones se encuentran artistas, científicas y activistas, como Adela Salazar, con 2 mil 558 votos; Benita Galena, con mil 969; Elvia Carrillo Puerto, con mil 390; Remedios Varo, con 903; Rosario Castellanos, con 902; Adela Velarde, con 872; Valentina Ramírez Avitia, con 862; Matilde Montoya, con 792 votos; y Elena Garro, con 788 votos.

Los resultados de la primera etapa permitirán renombrar, al menos, 28 calles ubicadas en 24 colonias de las alcaldías Álvaro Obregón, Iztacalco, Gustavo A. Madero, Iztapalapa, Venustiano Carranza, Xochimilco y Azcapotzalco.

La secretaria de las Mujeres, Ingrid Gómez Saracíbar, comentó que participa en colaboración con la Secretaría de Cultura local en la Mesa Técnica de la Comisión de Nomenclatura para llevar a cabo el proceso de renombre de, al menos, 28 calles de la ciudad, con el objetivo de revalorizar el legado de las mujeres en la historia.

“El 95 por ciento de las calles de la ciudad llevan nombres de hombres, y creemos que es importante contar la historia, simbolizar la historia desde el punto de vista y la mirada de las mujeres. Así es que agradecemos a todas y todos su participación”, manifestó.

El jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Martí Batres, explicó las razones para incorporar nombres de mujeres a las calles: “han hecho algo muy reconocido en favor de México, de la humanidad o de las mujeres. Las mujeres que han sido votadas tienen un altísimo reconocimiento por sus aportaciones; y los nombres que vamos a retirar son los de aquellos que han causado un daño a la sociedad”.

Dijo que el caso de Rita Guerrero, cantante, artista, activista, es una mujer muy creativa y, además, con mucha empatía con los movimientos sociales, con las y los jóvenes, y con varias generaciones que han luchado en estos años. Hay otras mujeres que siguen, que están en la plataforma, que son Margarita Magón, Leonora Carrington, Rosa Luxemburgo, Chavela Vargas, Pita Amor, Roberta ‘La Tita’ Avendaño, Gertrudis Bocanegra, Amparo Ochoa, Leona Vicario, Josefa Ortiz, Emma Goldman, Margarita Neri, Mercedes Sosa, Ana María Rico Galán, Nina Simone, Clara Zetkin y Aretha Franklin.

El titular de la Agencia Digital de Innovación Pública, Eduardo Clark García Dobarganes, señaló que, adicionalmente, 200 personas emitieron sus opiniones para incluir otros nombres de mujeres destacadas, por lo que la plataforma https://ciudaddeheroinas.cdmx.gob.mx/ permanecerá abierta para continuar con la recepción de sugerencias y votos.

“Estaremos iniciando una nueva etapa no solo para recopilar más votos de las heroínas que ya están dentro de la plataforma para las siguientes etapas de cambio de nombre, sino también para incluir algunos de los nombres más notables que fueron sugeridos por las personas de la Ciudad de México. Ahí pueden ver los resultados completos de la votación de las más de 30 mujeres que se incluyeron en la plataforma, y en los siguientes días continuar con la emisión de sus opiniones sobre quiénes deberían incluirse”, apuntó.

Mujeres destacadas en las calles de la CDMX

Rita Guerrero es una de las heroínas más queridas en la Ciudad de México, a tal grado que fue la mujer que recibió mayor cantidad de votos en la plataforma del gobierno capitalino; un total de 6 mil 859 votos. Pero, Nació el 22 de mayo de 1964 en Guadalajara, Jalisco. Desde muy pequeña heredó de su papá el amor por la música y se dedicaba a tocar la trompeta.

Durante su adolescencia, en el año 1987, decidió emigrar a la Ciudad de México para estudiar música en el Centro Universitario de Teatro de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); en ese mismo año comenzó una huelga en la ciudad universitaria, por lo que incluso ella decidió sumarse como activista, lo que le permitió formar su opinión y carácter político.

En aquel entonces, tuvo la oportunidad de conocer a un pequeño grupo de jazz que era conocido bajo el nombre de Los Psicotrópicos, con quienes más adelante, en el año 1988, decidió formar a la emblemática banda de rock en español Santa Sabina.

Falleció el 11 de marzo de 2011, debido a complicaciones de cáncer de mama. Ella padeció esta enfermedad desde febrero de 2010, ya que fue a partir de esa fecha cuando inició su tratamiento médico para atender esa enfermedad.

Adela Salazar, abogada, defensora de sindicatos obreros independientes, fue apresada por el Ejército el 18 de septiembre de 1968 en Ciudad Universitaria, aunque no era líder estudiantil, ni estudiante. La detuvieron por defender a los trabajadores de la Laminadora Kreimerman, Campos Hermanos, Ideal Standard y IUSA (sindicato del temible Alejo Peralta), y por su participación en múltiples movimientos de izquierda, como el de la Paz, de Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Rina Lazo, Arturo García Bustos, el cancerólogo Guillermo Montaño, el médico Mario Salazar Mallén y otros. También participó en el Movimiento de Liberación Nacional, creado por Lázaro Cárdenas para la defensa de la revolución cubana.

Benita Galeana Lacunza, nació el 10 de septiembre de 1903 y falleció el 17 de abril de 1995,​ fue una escritora feminista, sufragista, sindicalista y activista mexicana en pro de los derechos de las mujeres y los derechos de los trabajadores. Fue una activa figura de los movimientos de justicia social, durante la segunda mitad del siglo xx. Su casa en la alcaldía Benito Juárez, Ciudad de México, es ahora el Centro de Estudios de la Mujer y de la Lucha Social.

Elvia Carrillo Puerto, nació el 18 de abril de 1965 y murió el 30 de enero de 1881 en la Ciudad de México, fue una lideresa feminista, política y sufragista mexicana, una luchadora social cuyo activismo le ganó el mote de Monja Roja del Mayab. Fue miembro del Partido Socialista del Sureste y electa diputada para el Congreso de Yucatán en 1923, convirtiéndose en una de las tres primeras mujeres en formar parte de un cuerpo legislativo en México en una época en que las mujeres no tenían aún el derecho al voto; derecho por el que luchó incansablemente hasta su obtención en 1953.

Remedios Varo, nació el 16 de diciembre de 1908 y falleció el 8 de octubre de 1963, conocida como Remedios Varo, fue una pintora surrealista, escritora y artista gráfica española. La obra de Varo evoca un mundo surgido de su imaginación donde se mezcla lo científico, lo místico, lo esotérico y lo mágico.

Fue una de las primeras mujeres que estudió en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid. En 1932 se estableció en Barcelona, donde trabajó como diseñadora publicitaria, sumándose al grupo surrealista catalán Logicofobista. En 1937 viajó a París junto al poeta surrealista francés Benjamin Péret y en 1941, con la llegada de los nazis a la capital francesa, se exilió a México. Nunca regresó a España.

Rosario Alicia Castellanos Figueroa, nació en la Ciudad de México, 25 de mayo de 1925 y murió en Tel Aviv, el 7 de agosto de 1974, fue una escritora, periodista y diplomática mexicana; considerada una de las literatas mexicanas más importantes del siglo xx. Era embajadora de México en Israel cuando falleció en 1974. También es considerada como una de las pioneras del feminismo mexicano.

Adela Velarde Pérez nació en la Ciudad Juárez, el 8 de septiembre de 1900, y murió en Estados Unidos el 9 de abril de 1971, fue una activista mexicana que participó en la Revolución mexicana.  Hija de un señor rico de Ciudad Juárez, desde joven su vocación fue la medicina y, en 1915, se incorporó a la Asociación Mexicana de la Cruz Blanca. Fue la creadora del grupo revolucionario de las adelitas, mujeres que curaban a los hombres heridos combatientes.

Aun así, a esta gran soldadera que fue Adela Velarde, la «Adelita», no se le reconoció su valor en el combate y tras la Revolución mexicana, todos se olvidaron de ella. En 1962, se la reconoció como una veterana de la Revolución y por su oposición al gobierno de Victoriano Huerta. En 1965, según se sabe y se relata, se habría casado con el coronel Alfredo Villegas, con quien se reencontró tras sus años en el Ejército y quien era jefe del fallecido Antonio. Adelita vivió en su primer matrimonio hasta que falleció el 4 de septiembre de 1971 en Texas.

Valentina Ramírez Avitia La Leona de Norotal (Tamazula o El Norotal, 14 de febrero de 1893 – Culiacán, 4 de abril de 1979), fue una revolucionaria mexicana. Valentina Ramírez Avitia nació un 14 de febrero de 1893 en Norotal, Tamazula, Durango. Sus padres fueron Norberto Ramírez y Micaela Avitia, y tenía cuatro hermanos mayores y una menor. A principios del siglo xx se habría hecho pasar como hombre para poder luchar contra la dictadura de Porfirio Díaz.

El papel y la importancia de la mujer han sido ignorados en los grandes acontecimientos mundiales durante muchos siglos y la Revolución Mexicana no fue una excepción. Muchas mujeres que combatieron mano a mano con los hombres tuvieron que cambiarse el sexo para poder pelear en los más de diez años que duró el conflicto armado en México.

Matilde Petra Montoya Lafragua, nació en la Ciudad de México, el 14 de marzo de 1857 y falleció el 26 de enero de 1938, citada como Matilde Montoya, fue la primera mujer mexicana en alcanzar el grado académico de médico, en 1887. Recibió su título de la Escuela Nacional de Medicina de México en 1887. Después fue declarada médico de cirugía y obstetricia. En esos tiempos era inalcanzable para una mujer tal mérito, ya que las escuelas de medicina (y prácticamente toda universidad) no aceptaban mujeres, pero ella pudo vencer tal adversidad gracias a su gran persistencia y gracias a la intervención del presidente Porfirio Díaz el cual abogó por ella en dos ocasiones, de la cual la segunda vez proclamó un decreto presidencial en el cual permitía a las mujeres acceder a los mismos derechos y obligaciones que los hombres en la Escuela Nacional de Medicina, la cual hoy es la Facultad de Medicina de Universidad Nacional Autónoma de México.

Elena Delfina Garro Navarro, nacida en Puebla, el 11 de diciembre de 1916 y falleció en Cuernavaca, Morelos, el 22 de agosto de 1998, fue novelista, dramaturga, guionista, periodista y escritora. Está comúnmente relacionada con el realismo mágico y es considerada una renovadora de la literatura fantástica, si bien ella misma rechazó esta identificación por considerarla una etiqueta mercantilista.

Garro fue una de las figuras más interesantes de la dramaturgia mexicana. Participó plenamente del concepto del teatro como comunicación poética, ilógica y, más allá de las diferencias de técnicas y contenidos, incluso dentro del movimiento llamado teatro del absurdo. No obstante, la variedad temática y técnica en el teatro de Garro demostraron una marcada preferencia por el tema de las relaciones entre diversos aspectos de la realidad y aun entre diversas realidades.

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Ciudad de México.- La escritora y experta en feminismos, Nuria Varela, fue contundente: “la igualdad de género será resultado de acabar con el patriarcado”, así lo señaló en la conferencia magistral “La Ciudadanía sustantiva de las mujeres: participación política y toma de decisiones en espacios libres de violencia”, que organizó el Instituto Nacional Electoral, en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra las Mujeres, el pasado 21 de noviembre.

Luego de hacer un repaso sobre la historia del feminismo en el mundo, la periodista y profesora, explicó qué es y porqué es importante llegar a la ciudadanía sustantiva.

“La igualdad de resultados es la ciudadanía sustantiva, es la meta, hacia donde queremos llegar las mujeres. La ciudadanía formal no es lo mismo que la ciudadanía sustantiva. La ciudadanía formal solamente nos da derechos en lo legal, implica la pertenencia en esta nación, pero la ciudadanía sustantiva lo que representa es el conjunto de derechos civiles políticos y sociales inherentes a la ciudadanía.

La igualdad formal, es el reconocimiento legal nada más; la prohibición de discriminación es una protección legal; la igualdad de trato es la ausencia de discriminación, tanto directa como indirecta; la igualdad de oportunidades es la ausencia de barreras; la igualdad de resultados es la ciudadanía sustantiva y para llegar a ella hay que acabar con el patriarcado”, enfatizó ante un auditorio lleno.

Las cifras sustentan su afirmación. De acuerdo con ONU Mujeres a nivel mundial, la brecha de género en la representación política sigue siendo un reto, solo el 25.4 por ciento de las parlamentarias a nivel global, son mujeres.

Para Varela, el patriarcado ha convertido la igualdad en retórica, por eso está lejos de ser un principio sustantivo, los feminicidios, las dificultades y las brechas siguen ahí. El éxito del patriarcado es que no lo vemos, el relato masculino habla del sistema, liberal, neoliberal, capitalista, socialista, democrático, república, monarquía, pero no habla del patriarcado y las diferentes violencias que ejerce sobre las mujeres, una de ellas la violencia simbólica, que es otro de los mecanismos que impiden realmente los liderazgos de las mujeres.

Para exponer su idea, la autora retoma la definición del sociólogo francés Pierre Bourdieu, para quien la violencia simbólica es “una violencia amortiguada, insensible, invisible para sus propias víctimas, que se hace ejercer esencialmente a través de los caminos puramente simbólicos de la comunicación y de consentimiento, se impone como neutra”. Y pone un ejemplo: es cuando nos dicen cosas como “pues ya sabes, la familia es la familia y ahí se queda”.

Los instrumentos de la violencia simbólica que observa Varela son la desvalorización de la palabra de las mujeres, los micromachismos, los mitos del amor romántico, el lenguaje sexista, la cultura de la violación, el mito de la belleza, siempre a dieta, subidas en tacones y peleando contra el paso del tiempo. Todos estos estereotipos, propios de una cultura patriarcal, están atacando a las mujeres en el poder y las lastran de una manera determinante, lo cual hace que nuestra democracia sea cada vez más frágil.

“El número de mujeres líderes que dejan sus cargos es tan elevado que se ha convertido en un fenómeno que merece la pena estudiar, en cuanto que plantea una materia de preguntas tanto sobre los motivos, como sobre las consecuencias. Las mujeres ocupan más espacios del liderazgo político que nunca, sin embargo la exclusión sistemática persiste y se manifiesta cotidianamente”, reflexiona.

Al respecto, pregunta al auditorio “¿porqué no está avanzando la agenda feminista, si ya hay más mujeres en cargos de poder? Cuando no había mujeres en política no avanzaba la agenda, se entiende, pero ahora que sí hay, ¿por qué hacen las mismas políticas que los hombres?” Para la ponente, esta es una consecuencia del androcentrismo, el antagonismo hacia las demandas femeninas que parecen particulares y no para toda la sociedad, que se traducen en la falta de apoyo a las políticas públicas de igualdad, la falta de presupuesto, en conclusión: retórica de la igualdad.

Si el relato es masculino, ¿cómo vamos a hacer liderazgos femeninos?

Nuevamente los datos confirman la reflexión de Varela. En México la paridad es un hecho, pero el poder está en otro lado. A la fecha la integración de la Cámara de Diputados y Diputadas es equitativa, 250 hombres y 250 mujeres; en el Senado de la República son 63 senadoras y 65 senadores, sin embargo iniciativas feministas están congeladas como el Sistema Nacional de Cuidados.

Aún hay grandes retos como aumentar la presencia de mujeres en el ámbito municipal, ya que solo el 22 por ciento de las presidencias municipales en México están encabezadas por mujeres.

En cuanto a la cantidad de mujeres con poder de transformar su realidad a través del voto, vivimos un año excepcional. Las mujeres componen más de la mitad del Padrón Electoral, así como de la Lista Nominal de Electores; de un total de 98 millones de personas en posibilidad de votar, el 52 por ciento son mujeres.

En los próximos procesos electorales federal y locales 2023-2024 se elegirán más de 20 mil cargos de elección popular y serán las mujeres quienes marquen el rumbo a futuro.

“Lograr que cada vez más mujeres estén en cargos de toma de decisiones, implica constancia, voluntad, respeto, sororidad y decisión de vida para poder resistir los embates que la propia burocracia y el servicio público generan por sí mismos”, señalaba la Consejera Presidenta del Instituto Nacional Electoral (INE), Guadalupe Taddei Zavala en la presentación de la Revista Ciudadanía Sonora, dedicada al 70 aniversario del voto de la mujer en México.

112 años y contando

Para Varela, a las mujeres nos tomó 112 años llegar a donde estamos, desde que las sufragistas se reunieron e hicieron la declaración de sentimientos conocida como “La declaración de Seneca Falls”, el primer programa político del feminismo redactado y escrito como tal en 1848. Ese fue el punto de partida de la primera reivindicación del derecho al voto y a la participación política de las mujeres como movimiento organizado. “Ciento doce años y ahora las mujeres están abandonando el poder, cuantas más mujeres, menos feministas”.

En este punto parafraseó a la feminista Rita Segato, “ahora comienza la transformación de lo político, nosotras cambiamos lo personal, pero tenemos que cambiar lo político”.

Y es que el feminismo todo lo que toca lo politiza. Si el feminismo trabaja sobre el tiempo, habla de la crisis de cuidado; si habla sobre los salarios, habla de las brechas salariales; si habla de la reproducción, habla de los derechos sexuales y reproductivos.

“Para llegar a una igualdad sustantiva, tenemos que cambiar el marco, hacer un cambio social, tenemos que romper el bucle del cual habla la maestra Marcela Lagarde al hablar del sincretismo de género, ese bucle perverso al que nos enfrentamos las mujeres, donde la desigualdad permite la violencia y la violencia mantiene la desigualdad, donde convergen, a la vez y todos los días de nuestra vida, lo antiguo con lo moderno”.

Breve historia del feminismo

Para Nuria Varela, los pueblos que no tienen historia no tienen legitimidad, en este sentido, el feminismo y las propias mujeres para tener autoridad y legitimidad deben recuperar y reconocer toda su historia.

No empezamos de cero. La escritora española, recordó que Adrienne Rich, en su libro Sobre Mentiras, Secretos y Silencios, reflexiona sobre ‘la facilidad con la que se borran los datos y los nombres de la genealogía feminista, la facilidad con la que cada una de nosotras parece que empezamos de cero, la facilidad con la que parece que nuestra historia no existe’.

Para no borrar la historia de la lucha feminsita, la experta en temas de género hizo un recorrido rápido, útil para cualquiera que inicie en la historia de las mujeres en el poder.

Su historia comienza en 1848 con “La declaración de Séneca Falls”, el primer programa político del feminismo y la primera reivindicación del derecho al voto y a la participación política de las mujeres. Empiezan a surgir los primeros movimientos de mujeres. Esta fue la Primer Ola del feminismo.

Entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial llegó el derecho al voto para las mujeres. La mayoría de las naciones desarrolladas y todos los países que habían llevado a cabo procesos de descolonización, legalizaron el voto de las mujeres.

Año en que los países aprobaron el sufragio de las mujeres

Tras el sufragio, parecía que el movimiento de las mujeres había desaparecido, lo que se llama ‘morir de éxito’. Como si el voto fuese el punto de llegada y no el punto de salida. Las sufragistas defendían el derecho al voto y el derecho a la educación, porque pensaban que eran derechos llave, eran los derechos que abrían la puerta para conseguir, esa ciudadanía sustantiva.

A la mitad del siglo XX llega Simone de Beauvoir y el feminismo se rearma intelectualmente y teóricamente. Su libro El segundo sexo (1949) es considerado un clásico en la historia feminista. Hasta aquí termina la Segunda ola.

Luego, en los años sesenta, Betty Friedan escribe “La mística de la feminidad” que habla sobre ‘el problema que no tiene nombre’, de la domesticidad obligatoria, de cómo solo había una manera de ser mujeres, y era obligatoria para todas. Con esta publicación comenzó la Tercera Ola del Feminismo. Es cuando empezó a organizarse un movimiento de mujeres de acción: el feminismo radical.

El feminismo radical nace en 1967 y desaparece en 1975. Se le llama radical porque lo que pretende es ir a la raíz de los problemas. No es radical por extremista, sino es radical por profundo.

¿Quiénes son las feministas radicales? Las primeras mujeres que consiguen entrar a la universidad, es la generación que empieza a desarrollar teóricamente el feminismo radical. De este periodo hay dos obras fundamentales: la Política sexual de Kate Millett y la Dialéctica del sexo de Shulamith Firestone.

El feminismo radical habla abiertamente del patriarcado, desarrolla el concepto de género y el concepto de las políticas de igualdad. Surge la máxima de que en el feminismo lo personal es político.

Con todo el bagaje teórico y conceptual de poco más de la primera mitad del siglo XX, la década del setenta se caracteriza por el feminismo institucional y de reconocimieno de derechos. A pesar de que la igualdad entre mujeres y hombres se reconoció hasta 1945 con la aprobación de la Carta Fundamental de Naciones Unidas (su documento más emblemático es la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer), fue hasta los años 70 cuando Naciones Unidas empezó a implementar todo el desarrollo de las políticas de igualdad a nivel internacional y comenzó a poner en marcha todo el movimiento que nos lleva a las políticas públicas actuales.

En esta década es cuando se desarrollan las cuatro Conferencias Mundiales sobre la Mujer, que van avanzando en la generación de derechos, como la plena igualdad de sexos, la eliminación de la discriminación por motivos de sexo, la integración y la plena participación de las mujeres en el desarrollo y la necesidad de contribuir cada vez más al fortalecimiento de la paz mundial. En esta época aparece el feminismo institucional, inaugurado con la creación de ONU Mujeres.

Luego se desarrollaron una serie de conferencias que avanzaron más, como la Conferencia Internacional de Derechos Humanos en Viena (1993), en la cual se reconoce la violencia contra las mujeres y las niñas; la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (1994), que reconoce los derechos reproductivos de las mujeres; la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer, conocida como la Convención de Belem Do Pará (1994), que establece el derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia.

La paridad se consigue por primera vez en el mundo en 1994. También por primera vez, se propone el desarrollo de mecanismos de protección y de defensa de los derechos de las mujeres como fundamentales para luchar contra el fenómeno de la violencia; y la Conferencia Mundial sobre la mujer (Beijing, 1995), la hoja de ruta de las políticas de igualdad de los gobiernos de todo el mundo.

Llegados los años ochenta, llega la primera Presidenta electa, en Islandia, aunque ya antes, en 1960, Sirimavo Bandaranaike se convertía en la primera mujer elegida jefa de un gobierno, en Ceilán, hoy Sri Lanka. Un camino largo, desde 1848 hasta 1980, para tener a la primera presidenta.

Entrado el nuevo siglo, llega la Cuarta ola, la cual rompió el silencio y lo hizo de una manera intergeneracional, mujeres mayores como mujeres muy jóvenes se han manifestado y se han atrevido a exigir sus derechos reproductivos, a una vida sin violencia, contra el feminicidio y las diferentes formas de acoso sexual.

En 2015, Arabia Saudita fue el último país en conceder el derecho del voto a sus ciudadanas, 122 años después de hacerlo Nueva Zelanda que fue el primero.

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Ciudad de México.- Para Joan Tronto, una de las pioneras en la construcción de las éticas del cuidado y profesora emérita de Ciencias Políticas de las universidades de la Ciudad de Nueva York y de Minnesota, como sociedad hemos perdido de vista cuáles son nuestras responsabilidades como ciudadanos y ciudadanas, eso conlleva a tener sociedades profundamente injustas e indiferentes, descuidadas o mal cuidadas, que son perjudiciales colectivamente, pero más para las mujeres, para los individuos con menores ingresos y los grupos vulnerables, los cuales tienen que ver con ‘cuidar’ la economía y la riqueza antes que a las personas, los ecosistemas o la salud mental.

“Lo que llamamos injusticia está en realidad relacionado con malos cuidados. No solemos pensarlo así, pero eso es realmente lo que está pasando: la injusticia es no cuidar bien. Por ejemplo, el Estado que no invierte en sistemas de salud, educación o fuentes de empleo, no está cuidando de cierto sector de la población, eso desencadena problemas, que impactan en la sociedad , a eso me refiero con que la injusticia se origina en los malos cuidados”, Joan Tronto.

Tronto estuvo de visita en nuestro país invitada para impartir la conferencia magistral “Escapar del mal cuidado, escapar de la injusticia”, en el marco de la conmemoración -por primera vez- del  «Día Internacional de los Cuidados y el Apoyo» (29 de octubre), por el Centro de Ciencias de la Complejidad (C3) y el Seminario de Cuidados para la Vida y el Bien Común de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). En esta ponencia la investigadora destacó las tres áreas del mal cuidado en las democracias que sustentan su tesis de la ética de los cuidado:

  1. La riqueza. Nos hemos convertido en trabajadores/consumidores, donde solo trabajamos para acumular, no para cuidar ni nuestra salud, ni nuestra mente, ni a nuestra familia, la riqueza es un sistema sin límites donde solo importa tener cada vez más.
  2. La familia heteropatriarcal. En este modelo familiar las injusticias se acumulan a lo largo de las generaciones
  3. La asistencia social. El ‘chantaje de ofrecer protección’, en el modelo de ‘protector y protegido’, el Estado degrada a los miembros de una democracia a seres dependientes, infantilizantes y a las instituciones a máquinas de irresponsabilidad, donde recortan presupuestos en nombre de la eficiencia.

Para la autora de Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethics of Core y de Riesgo o cuidado, el cuidado es intrínseco en la vida humana, es una acción no un sentimiento ni una disposición. Lo que se modifica respecto del cuidado es el modo en el que está presente en la vida humana. En este sentido, los cuidado son y deben ser ejercidos por toda la sociedad, debemos dirigirnos a una “sociedad de cuidado”, basada en la ética.

“Una sociedad democrática de cuidados es aquella donde el cuidado es relacional, es decir, las responsabilidades de cuidados se reparten como colectivo, no deben ser impositivas ni abstractas; el cuidado es contextual, cada sociedad y cultura está conformada con constructos sociales variados, entonces el trabajo de cuidados será diferente, no puede pensarse en un cuidado absoluto para todas las sociedades; y por último, el cuidado democrático y no exclusivo, el cuidado debe ser ejercido en mayor o menor medida por todos los elementos de la sociedad (los civiles, el Estado, las instituciones, etc), no solo por un sector como normalmente se hace: se delega a las mujeres y niñas”. 

Una sociedad democrática basada en los cuidados, va directamente en contra del capitalismo, que promueve la individualidad y el ‘cuidarse solos’, en la democracia planteada por la autora, implica cuidar a los otros, incluso implica que las políticas públicas incorporen a las cuidadoras, a las personas que cuidan, como parte de la población objetivo en programas específicos de apoyo y valoración de su tiempo y trabajo. Los mecanismos de Estado para el avance de las mujeres deben ser parte de la institucionalidad de los sistemas de cuidado.

Además, para la investigadora involucrarse en los cuidados y valorarlos, dan sentido a la vida: los procesos del cuidado son complejos; requieren preocuparse, hacerse cargo , suministrar cuidados y recibir cuidados. Exigen también el refinamiento de varias cualidades morales, incluyendo la atención, una reflexión profunda sobre la responsabilidad, la competencia en el cuidado brindado y la respuesta indicada que ha de ofrecerse tanto a quienes reciben como al proceso efectivo del propio cuidado.»

Sistema Nacional de Cuidados en México

En México, desde 2020, el Senado tiene pendiente legislar sobre la creación del Sistema Nacional de Cuidados y una serie reformas constitucionales de los artículos 4 y 73 que buscan reconocer el trabajo de cuidados no remunerado a través de la creación del derecho humano al cuidado digno. Sin embargo, luego de tres años, la iniciativa seguirá muerta hasta la siguiente legislatura a finales del 2024.

“No hay voluntad política y financiera. Hace poco el secretario de Egresos de la Secretaria de Hacienda dijo que en la próxima administración va a tener que hacerse el Sistema Nacional de Cuidados”, comentó la senadora Patricia Mercado (Movimiento Ciudadano), en entrevista con Cimac Radio.

Para la legisladora,  el tema de los cuidados ya no es un tema familiar, es un tema de Estado, por ello es necesario transitar de lo privado a lo público.

“El cuidado no es un negocio, es para mejorar la calidad de vida de la población, que es responsabilidad del Estado. Empezamos el proceso electoral con la Encuesta Nacional para el Sistema de Cuidados (ENASIC), empezamos con el pie derecho, entonces hay que ponerlo en la agenda y planteárselo a todas las candidaturas en todos los niveles”, concluyó.

El tema de cuidados en las candidatas

En el marco de las próximas elecciones 2024, varias candidatas mujeres, empezando por las aspirantes a la presidencia del país, Claudia Sheinbaum Pardo (Morena, PVEM y PT) y Xóchitl Gálvez Ruiz (PRI,PAN,PRD), además de Clara Brugada Molina, por la Ciudad de México (Morena, PVEM y PT), entre otras, han mencionado como una de sus políticas públicas el tema de cuidados, y han manifestado su interés por mejorar las condiciones de millones de mujeres, niñas y adolescentes, a quienes históricamente les han sido asignados estos deberes, pero que no dejan de profundizar las desigualdades en sociedades patriarcales.

Apoyada por el grupo “Por Ellas Por Todas”, conformado por mujeres políticas, académicas, empresarias y activistas, Claudia Sheinbaum ha señalado como una de sus propuestas fundamentales toda una agenda enfocada en derechos de las mujeres que incluye la creación de un Sistema Nacional de Cuidados (SNC) que garantice servicios como las guarderías infantiles y las escuelas de tiempo completo, estancias para adultos mayores y escuelas para niños con discapacidad.

Xóchitl Gálvez, también ha mencionado la creación de un SNC que permita que las mujeres no tengan toda la carga de trabajo en la casa con la apertura de estancias infantiles, escuelas de tiempo completo, apoyo a las madres que tienen hijos con discapacidad, así como cuidado de adultos mayores. La candidata presidencial de la oposición, estando en precampaña, visitó Tijuana y ahí señaló: “vine a Ciudad Juárez para hacer un compromiso con las mujeres: el de “poner fin a la violencia hacia ellas”.

Mientras que, Clara Brugada postuló que la Ciudad de México será “vanguardia del sistema de cuidados que libere tiempo a favor de las mujeres. Vamos a construir una ciudad feminista, vamos a hacer de esta ciudad la mejor ciudad del bienestar con un sistema público de cuidados”, expuso en un encuentro con colectivas feministas.

La atención a este tema es fundamental, ya que a la fecha, en México 19.5 millones de mujeres, entre madres, hijas y abuelas, son quienes realizan las tareas de cuidados de la familia, labores no remuneradas a las cuales invierten casi lo que una jornada laboral de 40 horas semanales. De acuerdo con datos de la primer Encuesta Nacional para el Sistema de Cuidados (ENASIC) del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), a la semana las mujeres invierten 38.9 horas a tareas de cuidado, contra las 30.6 horas que invierten los hombres.

Esta situación se agrava al analizar que la mayoría de las mujeres que actualmente son cuidadoras, están en edades altamente productivas y reproductivas, el grueso de las cuidadoras está entre 20 y 39 años, seguidas de adolescentes de entre 13 y 15 años. Lo anterior provoca que las mujeres se vean limitadas en el pleno ejercicio de sus derechos, como a la educación, al trabajo remunerado, a la independencia económica, entre otros. Romper con estas estructuras patriarcales y machistas que tienden a feminizar y naturalizar el trabajo de cuidados a mujeres y niñas, es complejo, pero no imposible.

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Ciudad de México.- Este año se han batido múltiples récords de temperatura, la sequía se profundiza, la disponibilidad del agua dulce escasea, la tierra está erosionada, la biodiversidad se pierde, los recursos se agotan; bajo este escenario, los daños son más profundos en las mujeres advierten organismos internacionales.

Por ejemplo, varios análisis de instancias internacionales dan cuenta de los impactos del cambio climático diferenciados entre mujeres y hombres. En un análisis la Organización Mundial de la Salud, realizado en 141 países, detectó que en promedio, los desastres naturales matan más a mujeres que a hombres o matan a las mujeres a una edad más temprana que a los hombres, esto debido a que las mujeres viven condiciones de mayor vulnerabilidad por sus roles y responsabilidades socialmente construidos.

ONU Mujeres indica que la desigualdad de género, sumada a la crisis climática, es uno de los grandes desafíos de nuestra época y tiene razón, en sus análisis señala que para el 2025 casi dos tercios de la población mundial estará en crisis hídrica y en ella, las mujeres serán las más afectadas debido a que generalmente asumen las responsabilidades de limpieza, acarreo y preparación de alimentos, para acceder al agua cada vez tendrán que recorrer una mayor distancia, además al ser las responsables de la familia, se reducen sus posibilidades de ponerse a salvo a tiempo.

Esto coincide con los datos de la primera Encuesta Nacional para el Sistema de Cuidados (Enasic), sobre la cantidad de horas que pasan las mujeres mexicanas en actividades de cuidado de la familia: entre mujeres y hombres existe una brecha de hasta 12 horas semanales invertidas en asuntos de cuidados del hogar; las mujeres invierten cada semana 37.9 horas y los hombres 25.6 horas. En México hay más 19 millones de mujeres dedicadas a las labores de cuidados en el país.

En el 2018, la Secretaría del Medio Ambiente de la Ciudad de México, publicó el Diagnóstico para conocer los impactos del cambio climático en mujeres y hombres de la Ciudad de México, coordinado por la Dra. Margarita Velázquez Gutiérrez, del Centro de Investigaciones y Estudios de Género, (CRIM-UNAM). Pese a ser un estudio local, los resultados coinciden con otros de corte internacional.  

El documento muestra en cuanto al género, que las percepciones sobre el cambio climático también son muy diferentes. Los hombres demostraron tener una visión más orientada a una lógica de argumentación política, vinculada a discursos basados en evidencia “científica” o “objetiva” y vincularon los efectos climáticos con el deshielo de los glaciares y a la elevación de la temperatura global; en contraste, las mujeres mostraron una visión más práctica, de vida cotidiana. Ellas hicieron más énfasis en sus experiencias personales y cómo les afecta el cambio climático en el día a día, tanto a ellas como a sus familiares.

Donde está el dinero, está la prioridad

El informe del Programa de Naciones Unidas para el Medioambiente (PNUMA), sobre la Brecha de Adaptación 2023, Financiación y preparación deficientes: La falta de inversiones y planificación en materia de adaptación climática, publicado hace unos días, indica que existe un consenso mundial acerca de que el cambio climático exacerbará la desigualdad en numerosas dimensiones sociales como el género, la etnicidad, la condición de migrante, la discapacidad, la edad, entre otros.

Al analizar los presupuestos de los países que se han comprometido a reducir sus emisiones contaminantes, el informe del PNUMA encontró que solo un 20 por ciento de los planes climáticos mundiales cuentan con un presupuesto específico para actividades de igualdad de género e inclusión social y la cantidad asignada suele ser baja, con un promedio del 2  por ciento. Ello a pesar de que en las actividades de adaptación que tienen en cuenta el género y otras identidades sociales, como a la población indígena, se asocian a una mayor eficacia en la consecución de los objetivos.

Por ejemplo, el informe señala que por cada mil millones de dólares invertidos en medidas de adaptación para hacer frente a las inundaciones costeras (caso Otis y otros estados del sur de México), se lograría una reducción de daños económicos por valor de 14 mil millones; mientras que una inversión de 16 mil millones al año en el sector agrícola evitaría que aproximadamente 78 millones de personas padecieran hambre crónica o inanición a causa de los efectos del cambio climático.

La lentitud y la insuficiencia de las medidas de mitigación y adaptación en todo el mundo generan cada vez más límites a la adaptación, es decir, en la última década el mundo perdió la oportunidad de ser preventivo, porque privilegió ser reactivo ante los efectos del cambio climático, el mundo se ha limitado a responder a los daños ocasionados por el cambio climático, tal como sucedió con el huracán Otis en Guerrero, México; los incendios forestales en California, Estados Unidos; los deshielos en Groenlandia o los golpes de calor en toda Europa.

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Ciudad de México.- María Vargas Hernández, informó que enfrenta una acusación por despojo interpuesta por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en ella es señalada como administradora del Centro Agroecológico Tlacuache Fantasía, un espacio autogestivo dedicado a promover la cultura ambiental instalado desde hace 10 años, un terreno abandonado en las inmediaciones de Ciudad Universitaria, acusaciones que rechaza y refuta por «no tener sustento».

“Desde que me notificaron, hace un mes, he vivido en la incertidumbre, la angustia, el cansancio de llevar este proceso, no solo yo, también mi familia y las personas cercanas al Centro Agroecológico Tlacuache Fantasía: las madres de familia, los niños que participan en este proyecto. He tenido que poner en pausa mis proyectos personales para dirigirme hacia una defensa que considero no tendría que estar haciendo. Sin embargo, hemos generado mecanismos de afrontamiento y uno de esos ha sido la solidaridad”, relata María Vargas, pasante de la UNAM de la especialidad de Trabajo Social en modelos de intervención con Jóvenes y Psicóloga social por la Universidad Autónoma Métropolitana (UAM).

En la denuncia se la señala de ser presunta dueña, administradora o representante legal del Centro Agroecológico Tlacuache Fantasía, acusación que rechaza rotundamente, incluso afirma que «no lo ha sido nunca».

El caso no presenta características de despojo, como violencia, desalojos o engaños; se le notificó vía electrónica al correo del centro agroecológico -donde dejó de trabajar desde abril de este año-, y no a su cuenta personal y se le impidió consultar la carpeta de investigación, negando con esto la libertad para preparar su defensa.

Sus abogados han señalado que el proceso ha sido «extraño» máxime porque este tipo de delitos prescriben al año, misma opinión de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), entidad en la cual ya ingresó una queja por violación a sus derechos humanos. Personal de la CNDH, le comentó que la forma legal que tomaron las autoridades de la máxima casa de estudios es inexplicable, ya que por lo regular en casos así, primero se inicia un proceso de conciliación; sin embargo, la universidad optó por la vía penal, por ello analizarán si la medida penal fue desmedida.

Sin aviso, ni contacto previo por parte de representantes de la UNAM, el 2 de octubre María recibió una notificación por parte de la Fiscalía General de la República (FGR), era una demanda por despojo, con cita para la primera audiencia ayer 7 de noviembre, momento hasta el cual pudo conocer su carpeta de investigación.

En la misma, se enteró que su nombre se vinculó a dicho proceso por una investigación realizada por la FGR en las redes sociales del centro ecológico, donde aparecían publicaciones y comentarios de María. A pesar de tener más de seis meses de no trabajar ahí, la fiscalía, a partir de presunciones, le imputó el delito.

De manera preventiva, ya se incorporó al Mecanismo de Protección Integral de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas de la Ciudad de México, acreditando que su situación jurídica está vinculada a su labor como defensora de derechos ambientales, culturales y derechos de niñas, niños y adolescentes.

A la fecha, María no entiende de dónde nace la demanda que le impuso la máxima casa de estudios, ni porqué las autoridades universitarias querrían eliminar un espacio que desde hace 10 años ha brindado actividades socioambientales y culturales con probados beneficios sociales, ambientales y educativos en una zona vulnerable.

«Desconozco la razón, puede ser por la recuperación del espacio o la regulación del tipo de actividades que ahí se hacen, que todas son sin fines de lucro, es un espacio comunitario de educación ambiental. Incluso, la Fiscalía tiene duda si el centro forma parte de un proyecto estudiantil, porque en la carpeta de investigación todo indica que así es», comentó en entrevista con Cimacnoticias.

Recuerda que fue el 30 de enero, cuando diversas autoridades de la alcaldía Coyoacán, del Gobierno de la Ciudad de México y de Protección Civil, realizaron una visita a la zona de perimetral del centro agroecológico, ingresaron al centro y no hubo mayor problema.

A la cita no asistió nadie de la UNAM, pese a haber indicado su participación. Al final de dicha reunión, se levantó una minuta donde las únicas observaciones fueron en materia de protección civil, porque se tiene una cocina vernácula (fogón) y mantener abierta la interlocución. Luego no sucedió nada más, hasta el 2 de octubre, cuando llegó la demanda.

Los hechos

María Vargas Hernández trabajó del 2020 a abril del 2023 en el Centro Agroecológico Tlacuache Fantasía, un espacio autogestivo dedicado a promover la cultura ambiental instalado, desde hace 10 años, en un terreno abandonado en las inmediaciones de Ciudad Universitaria, al sur de la ciudad, el terreno es propiedad de la UNAM.

María y otros integrantes del centro agroecológico colaboran ahí desarrollando talleres de agricultura urbana, educación ambiental, recreación del patrimonio biocultural y estrategias lúdico-didácticas para la población local, que son vecinos de la colonia Santo Domingo, la comunidad universitaria e hijas e hijos de los comerciantes de la zona. Lo que antes era un espacio abandonado, residual e inseguro, con los años se transformó en un espacio para la cultura y la educación ambiental.

La acusación contra María es equivocada, ella no ostenta ninguno de los cargos que se le imputan (dueña, administradora o representante legal), de hecho, para cuando llegó la notificación, ya ni siquiera trabajaba en ese centro. Al ser un espacio autogestivo, no está legalmente constituido, ni tiene dueño, ni representantes, es colectivo, comunitario.

¿Por qué se criminaliza la apropiación del territorio para fines del bien común?

El Centro Agroecológico Tlacuache Fantasía tiene 10 años funcionando como un proyecto autogestivo con impacto socioambiental comprobable entre la comunidad local, flotante y universitaria.

En el último año han realizado más de 25 actividades con la participación de al menos 350 personas, con rangos edades de 2 hasta los 79 años. Se han vinculado con autoridades locales, como la Secretaría del Medio Ambiente de la Ciudad de México (Sedema), con vecinos de la zona de Los Pedregales de Santo Domingo, con estudiantes y profesores de Ciudad Universitaria, con trabajadores de la zona y con organizaciones vecinales y huertos comunitarios de la Ciudad de México, así como con agricultores de la zona chinampera de Tláhuac.

Al ser un espacio agroecológico, el centro ha desarrollado toda una estrategia de educación ambiental que incluye el cultivo de alimentos y el aprovechamiento de los residuos orgánicos que se generan en el paradero de autobuses (de los puestos de jugos y de frutas), de forma que todo ello sirva como una escuela activa de aprendizaje ambiental y del ciclo de la vida.

Sin embargo, a raíz de esta demanda la población cercana al centro ha sido afectada psicosocial y emocionalmente.

“Se está generando cierta estigmatización con impactos negativos en ciertas personas que antes se vinculaban con el centro y que ahora tienen temor por la criminalización que se está haciendo, además del miedo que genera en las personas participar en el proyecto”, observó la psicóloga.  

Por el momento, la primera comparecencia de María Vargas sirvió para que conociera su carpeta de investigación. La siguiente audiencia será el 22 noviembre, al otro lado de la ciudad, en un juzgado cercano al Reclusorio Norte. El proceso jurídico se extenderá, con su consecuente desgaste económico, emocional, físico y organizativo; por ello, mientras su abogado prepara la estrategia jurídica, ella, junto con los integrantes del centro agroecológico y conocidos, se dedicarán a buscar los fondos necesarios para llevar su proceso En adelante lo que pide la defensa es que se garantice el debido proceso, así como una investigación pronta e imparcial respetando los derechos humanos de la imputada.

¿Quién es María Vargas Hernández?

María es defensora de derechos ambientales, culturales y educativos, maestra comunitaria, universitaria de posgrado y activista en favor del bien común. Desde el 2006 se dedica a la gestión cultural independiente y al desarrollo de proyectos comunitarios que fortalezcan el tejido social.

Llegó al Centro Agroecológico Tlacuache Fantasía a raíz de la pandemia, pero desde abril de este año lo dejó para dedicarse a sus proyectos personales que también son comunitarios, como un proyecto audiovisual acerca de las tradiciones de su comunidad, La Fama Montañesa, pueblo originario ubicado en la alcaldía Tlalpan, video que se presentará en un foro de la UNAM en Michoacán.

Es licenciada en Psicología Social por la Universidad Autónoma de México (UAM) con posgrado en políticas culturales de base comunitaria en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), con especialidad en trabajo Social por la UNAM, egresada de la maestría en Recreación Comunal de la Universidad Autónoma Comunal de Oaxaca (UACO) y estudiante de la maestría en Ciencias Antropológicas en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).

Para apoyar su defensa, está recabando firmas en la siguiente liga: https://docs.google.com/…/1dUWXWv-kRwKMoAlP4Bgb7…/edit

EGC/LOA

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Ciudad de México.- De acuerdo con datos de la organización Impunidad Cero, de cada 100 delitos cometidos, 14 se resuelven y solo se denuncian 6, es decir, que de un delito que pudiera darse, la probabilidad de que se resuelva es de un  0.9 por ciento, una probabilidad nula, casi inexistente, de que se resuelva.

Más de 20 organizaciones sociales, colectivos, grupos de víctimas, activistas y academia, presentaron hoy, 17 de octubre, el colectivo #LaJusticiaQueQueremos, con la finalidad de transformar el sistema de justicia en México, en particular el desempeño de las fiscalías, tanto la federal como las locales, en aspectos tan básicos como sus capacidades (de investigación, presupuestales, persecución penal, transparencia, entre otras), la independencia de sus titulares, actos de corrupción, impunidad de fuerzas armadas ante violaciones de derechos humanos y el análisis de iniciativas de reformas que pueden implicar retrocesos e la procuración de justicia.

“En los últimos años ha habido un retroceso en la fiscalía general respecto a la ley orgánica y un cierre de los espacios de interlocución con el fiscal general;  no sabemos donde está, ni de lo que se está ocupando. A eso se suma la falta de transparencia y rendición de cuentas en las fiscalías locales, ya que no es fácil obtener información y la falta de autonomía, seguimos viendo que las fiscalías son utilizadas como un espacio más de poder político para callar a las personas que les son incómodas y para proteger a las personas que quieren proteger”, señaló  durante la presentación, Ana Lorena Delgadillo Directora de la Fundación para la Justicia y el Estado de Democrático de Derecho (FJEDD).

Otro de los objetivos importantes de este colectivo es que “la justicia tenga un piso parejo para todas las personas, ya que ésta no debe tener dos caras. De pronto, las fiscalías son el cuello de botella para poder acceder a una justicia pronta, para acceder a un juez o a una reparación integral”, comentó Lucía Chávez, de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos Mexicana (CMDPDH).

Con el deseo de que la impunidad deje de ser costumbre en el país y bajo el lema “La justicia que tenemos no es la justicia que queremos”, las y los integrantes del colectivo señalan que el país está en un nivel de impunidad generalizada que supera el 90 por ciento y también supera el 90 por ciento de la cifra negra de gente que no quiere acercarse a las fiscalías.

“No es una opción para las víctimas acercarse a las fiscalías denunciar, si lo pueden evitar, prefieren hacerlo porque saben que de hacerlo serán víctimizadas”, comentó Delgadillo.

Situación confirmada por Raymundo Sandoval, de la Plataforma por la Paz y la Justicia en Guanajuato, quien comentó que el pasado 7 de octubre se realizó la Séptima Reunión de la Unión Regional de Búsqueda del Bajío, en San Luis Potosí. En dicho evento, las familias de personas desaparecidas señalaron las tres principales preocupaciones que tienen ante las fiscalías y que son: la revictimización, la impunidad que es prácticamente absoluta y la falta de independencia de los poderes fácticos. Además, acusaron que la Fiscalía General de la República (FGR) no atrae casos locales, mientras que los fiscales locales inventan pruebas, como en el caso de Guanajuato, donde incluso las autoridades llegan a catalogar los homicidios dolosos como suicidios.

Los participantes de este movimiento de occidente, que aglutina a 18 entidades federativas (Guanajuato, Aguascalientes, Michoacán, Zacatecas, Jalisco, SLP, Querétaro y Nayarit, entre otras) coincidieron en que, en todos los casos, los fiscales locales se niegan a cumplir sentencias del poder judicial que obligan a reabrir los casos e investigarlos.  

Para Grace Hernández, del Colectivo Búscame, quien lleva casi 15 años buscando a su hermano, la incapacidad de las fiscalías para la investigar los delitos se ve reflejada en la baja judicialización “la FGR tiene poco más de 1,800 carpetas en la fiscalía especializada en la desaparición de personas y de esas, únicamente tienen ocho judicializaciones. Además, de los más de 110 mil desaparecidos, solo hay 36 sentencias”, denunció la activista.

“Otro fenómeno que vemos es que las autoridades dejan la responsabilidad de hacer investigación y búsqueda a las víctimas ‘Si usted no me trae información, ¿qué quiere que yo trabaje?’, nos dicen. Y lo hemos hecho, pero aún así no hay investigación. Eso es parte de lo que necesitamos ayudar a transformar”, concluyó.

En este sentido, para Ana Lorena Delgadillo “las fiscalías deberían ocuparse de lo que más nos está doliendo en el país que son la criminalidad, las despariciones, los homicidios, la corrupción, de esto no hemos visto ningun resultado”.

Para Leopoldo Maldonado, de Artículo 19, a pesar de los esfuerzos de crear fiscalías especializadas de dotarlas de herramientas legales y técnicas para mejorar sus investigaciones, lo que se ha visto es que han ejercido facultades de atracción de manera discrecional con un criterio puramente político y también en algunos casos donde se trastocan ciertos intereses, los avances no son los que se esperan.

Un largo camino  para encontrar justicia

El colectivo #LaJusticiaQueQueremos, deriva de varias acciones del pasado y de la experiencia de cada organización participante. Una experiencia previa fue la iniciativa Fiscalía que Sirva, que después, durante la pandemia se transformó en el Colectivo contra la Infodemia. Ahora, reagrupados para promover la justicia en el país, trabajarán en lo inmediato en cuatro puntos:

  1. Identificar y visibilizar las causas que impiden el acceso a la justicia plena en México
  2. Sensibilizar a la ciudadanía sobre la importancia de que las autoridades respeten y garanticen la autonomía de las fiscalías y la independencia judicial y promover el acercamiento y conocimiento de estos dos pilares de la cemocracia y del Estado de Derecho.
  3. Promover el equilibrio de poderes para salvaguardar la independencia judicual y la autonomía de las fiscalías
  4. Fortalecer las capacidades de las instituciones de procuración y administración de justicia, para prevenir violaciones a derechos humanos.

En total son 27 organizaciones nacionales, tres internacionales y varios colectivos y personas activistas en derechos humanos quienes integran el colectivo. Organizaciones: Fundación para la Justicia (FJEDD); México Evalúa; México Unido contra la Delincuencia; Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos Mexicana; Observatorio de Designaciones Públicas; Artículo 19; Colectivo Búscame – Buscando Desaparecidos México; Magistrada Ya; Instituto de Justicia Procesal Penal, AC; Sin Fronteras IAP; Plataforma por la Paz y la Justicia en Guanajuato; Impunidad Cero; Mexico A.C.; BORDE; Asistencia Legal por los Derechos Humanos A.C. (ASILEGAL); Derechos Humanos y Litigio Estratégico Mexicano (DLM); Centro de Investigación de Crímenes Atroces (CICA). Colectivo de buscadoras : Justicia Pro Persona A.C.; Colectivo de Buscadoras de Guanajuato; Colectivo Justicia y Esperanza; Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Nuevo León; Justicia Transicional en México (JTMX); Centro Universitario por la Dignidad y la Justicia Francisco Suárez, SJ (ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara); Observatorio Nacional Ciudadano de Seguridad, Justicia y Legalidad (ONC). Así como tres organizaciones internacionales: Fundación para el Debido Proceso; Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA) y Cyrus R. Vance Center for International Justice.

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Ciudad de México.- Todo lo que desees buscar en internet, lo encuentras; siempre y cuando no se trate de temas de mujeres, como biografías de activistas, movimientos, feminismos o liderazgos y para contrarrestar la falta de información en el principal sitio de referencia en internet, mañana se realizará una Editatona con motivo del 70 aniversario del voto femenino en México que, en colaboración con el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), busca visibilizar a las mujeres que participaron en el movimiento sufragista en México, así como en otros momentos históricos que abrieron el camino a la paridad de género en la política nacional.

“En la Wikipedia no existen datos del sufragio femenino en México, entonces mañana, en un maratón de edición de contenidos los vamos a trabajar. También tenemos un listado de artículos de activistas y luchadoras sufragistas mexicanas que se van a editar, como Hermelina Tiburcio, Elvia Carrillo Puerto, Refugio García, Adelina Zendejas, Griselda Álvarez, Aurora Jiménez Palacios, ente otras, de quienes vamos a crear sus biografías”, comentó en entrevista para Cimacnoticias, la geógrafa por la UNAM.

Una Editatona es una jornada donde mujeres se reúnen para editar y ‘wikificar’ información sobre temas específicos. Durante más de cinco horas, las participantes dan estructura y formato a la información en la gran enciclopedia libre en español, ya sea que integren nuevos datos, los actualicen o incluyan referencias bibliográficas o de sitios verificados, siempre integrando una perspectiva de género en los artículos que la conforman.

“El 90 por ciento de quienes escriben y editan Wikipedia son hombres blancos del norte global, entre 30 y 45 años de edad, entonces por supuesto que se replican actitudes machistas, misóginas y sexistas”, comentó Isamar Cerón Pacheco, oficial del Programa de Género de Wikimedia México A.C.

Primera Editatona «Feminismos», en el Instituto Simone de Beauvoir, Ciudad de México. Licencia Wotancito l CC BY-SA 4.0

“Es necesario que las mujeres ocupemos el territorio, en este caso el espacio digital,  que no sólo consumamos contenido, sino que colaboremos para construirlo, porque tenemos mucho que aportar al conocimiento, incluídas nuevas formas de repensar el mundo y nuestra existencia en él”, puntualizó.

Desigualdad informativa

En 2011 la Fundación Wikimedia realizó una investigación para saber qué porcentaje de las personas que editaban Wikipedia eran mujeres. Los resultados fueron alarmantes: de 10 personas que editaban, solo una era mujer.

Si bien, esta investigación fue para la enciclopedia en español, los datos no distaban mucho de las otras wikis. En las 333 wikipedias existentes en diferentes idiomas, se registraron serias brechas de género y en algunos artículos, la representación de las mujeres está sesgada con una redacción machista: ‘la hija de’, ‘la mamá de’, ‘la esposa de’, o con una visión sexista, como el estado civil, las medidas o estatura.

Para contrarrestar esta desigualdad informativa y de contenidos, en 2015 nació el proyecto Editatona, una iniciativa de Wikimedia México, organización que también promueve iniciativas educativas como la seguridad digital y tecnologías colaborativas.

“Estas jornadas sí han funcionado para dar visibilidad a las mujeres. En 2014, del 100  por ciento de biografías que existían en la wikipedia en español, sólo el 12 por ciento eran biografías de mujeres, principalmente de científicas icónicas como Marie Curie, artistas, modelos y artistas porno; no existían biografías de activistas, políticas, defensoras de derechos humanos o simplemente de otras disciplinas, situación que para 2021 cambió, con el registro de 22 por ciento de este tipo de información, sigue siendo una cifra baja, pero sí se ha registrado un crecimiento importante en la visibilidad de las mujeres”, compartió Cerón.

Información digital en otras lenguas

La Encuesta Nacional sobre Disponibilidad y Uso de Tecnología de la Información en los Hogares (ENDUTIH, 2021 ) del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), indica que a nivel individual son 88.6 millones de personas en México, que usan internet, mientras que a nivel hogares, son 24.3 millones, es decir, 66.4 por ciento de los hogares cuentan con acceso a internet; de éstos, la cifra de hogares conectados en áreas rurales frente a las zonas urbanas es muy amplia:  56.5 contra el 81.6 por ciento, respectivamente.

Llevar información digital a todo el país es un reto. Las mujeres indígenas enfrentan condiciones de exclusión y obstaculización al ejercicio pleno de sus derechos, tanto por ser integrantes de pueblos subordinados y culturalmente diferenciados, así como por su condición de pobreza y marginación. Aunado a todos estos obstáculos, se suma la falta de información en sus propias lenguas, por ello, se agradece que gracias al trabajo colaborativo liderado por Wikimedia México ya exista la Wikipedia náhualt, con más de siete mil artículos y esté en proceso la Wikipedia maya.  Además, el año pasado crearon la Escuela de Mujeres Wikipedistas, en colaboración con el Laboratorio Cultural Ciudadano en Nuevo León y el Instituto Municipal de las Mujeres Regias. A la fecha, la segunda generación ya cuenta con más de 50 personas inscritas, tanto en Monterrey, como en Sonora.

El proyecto Editatona ha ganado la Medalla Omecíhuatl, entregada por el Instituto de las Mujeres de la Ciudad de México y el Premio FRIDA, otorgado por la organización Seed Alliance. Y ha sido referente en otros países como Ecuador, Costa Rica y Perú.

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“Invertir en nuestro planeta” fue el lema del Día Mundial de la Madre Tierra este 2023, que, como cada 22 de abril, desde 2009, nos invita a la reflexión acerca de los problemas que afectan al medio ambiente y a crear conciencia para hacer frente al cambio climático. Esta reflexión debe estar encaminada, también, a los efectos que tiene la crisis climática en la movilidad humana. Reconocer que los desplazamientos pueden tener una causa medioambiental es parte de reconocer la crisis climática como un tema que requiere de una atención urgente, coordinada, internacional e interinstitucional.

Si bien es cierto que el fenómeno migratorio obedece a una multiplicidad de causas, el cambio climático es una de ellas y tiene influencia en una variedad de impulsores económicos, sociales, políticos y demográficos que, a su vez, afectan la movilidad.

Una respuesta a la falta de interés y voluntad de algunos Estados para reconocer la crisis climática como un problema apremiante, es que los efectos e impactos medioambientales se viven de manera desigual. La vulnerabilidad ante el cambio climático obedece esencialmente a tres factores: el grado de exposición, la sensibilidad y la capacidad de adaptación que las personas tengan.

CIMACFoto: Hazel Zamora Mendieta

Los países catalogados como “en desarrollo” son quienes se ven particularmente afectados, ya que, aunque no tengan un grado de exposición alto a fenómenos climáticos, un solo evento ambiental extremo podría ser devastador sino se cuenta con la capacidad para hacerle frente.

Un ejemplo es Honduras, un país centroamericano en el que las mujeres representan el 51.7% de su población y que además tiene un alto porcentaje que vive en situación de pobreza y desigualdad. En 2020, Honduras no sólo enfrentó una crisis sanitaria, también una de carácter ambiental pues en noviembre, Eta e Iota, 2 huracanes de categoría 4 azotaron al país agravando las condiciones sanitarias provocadas por la pandemia de COVID-19.

Ambos huracanes afectaron el sector agropecuario nacional dañando cultivos, fincas, suelo de siembra y pérdida de ganado. El sector agrario representa casi la mitad de la población hondureña económicamente ocupada, lo que implicó una pérdida patrimonial para muchas familias.

De acuerdo con ONU MUJERES, Eta e Iota afectaron a más de 4 millones de personas en Honduras y han obligado a muchas a dejar sus hogares. Se contabilizaron 96 mil personas albergadas y 494 mil evacuadas, de las cuales, aproximadamente el 40% son mujeres y el 20% niñas, niños y adolescentes. Entre los damnificados, también se encuentran los pueblos misquitos, lencas y garífunas.

Es cierto que la posición geográfica de Honduras influye en la aparición de ciertos fenómenos ambientales, sin embargo, existieron otros factores que incrementaron la vulnerabilidad de la población hondureña ante Eta e Iota: el nivel socioeconómico, el tipo de vivienda, la actividad económica, el acceso a vías de comunicación, así como otros factores que, aunque no lo parezca, también incrementan el riesgo, tales como el género, la edad y el origen étnico-racial.

Y es que ser mujer, pertenecer a un grupo étnico-racial determinado y salir de tu país en busca de condiciones de vida dignas puede dar pie a una serie de prácticas violentas y discriminatorias avaladas por una cultura xenófoba y racista que se cuela en las políticas migratorias de los países.

Por ejemplo, en México las detenciones migratorias están basadas en el perfilamiento racial de las personas, es decir, los agentes del Instituto Nacional de Migración detienen a las personas por su apariencia -tono de piel, acento y vestimenta. El Observatorio de Racismo en México y Centroamérica señala que el perfilamiento racial en el país afecta, sobre todo, a la población migrante centroamericana y afrodescendiente que transita de manera irregular por el territorio mexicano.

Incluso en mayo de 2022, la Suprema Corte de Justicia de la Nación resolvió inconstitucionales las revisiones migratorias porque la nacionalidad no se ve. No obstante, a más de un año el legislativo no ha derogado los artículos que siguen permitiendo esta
práctica.

Los motivos por los que las personas deciden salir de sus países de origen son múltiples, uno de ellos es el cambio climático, mismo que puede influir en la agudización de otras vulnerabilidades. Eta e Iota motivaron la salida de miles de personas hondureñas; en 2020 y
2022, de acuerdo con estadísticas de la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (COMAR) la nacionalidad con mayor número solicitudes de asilo en México fue la hondureña, mientras que, en 2021 ocuparon el segundo lugar, tan sólo después de Haití.

No hay que matizar el problema que enfrentamos, sobre todo cuando en distintas partes del mundo las políticas migratorias antinmigrantes son letales y el discurso negacionista del cambio climático tiene mucho eco. Prepararnos para la llegada de personas desplazadas por motivos medioambientales es una manera de invertir en nuestro planeta.

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La Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) dirigió la Recomendación 48/2023 al Instituto Nacional de Migración (INM) y al Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) del estado de Oaxaca, tras acreditar violaciones a los derechos humanos a la vida, al principio del interés superior de la niñez y a la seguridad jurídica en agravio de tres víctimas, una de ellas una niña en contexto de migración internacional puesta a disposición del INM junto con sus familiares, de nacionalidad guatemalteca y resguardadas en un centro de asistencia social de Oaxaca por el DIF estatal.

El 10 de marzo de 2021, personal de la Comisión Nacional se entrevistó con la madre de la niña, quien manifestó que el 15 de febrero de ese año, fue asegurada por elementos del INM junto con las otras dos víctimas, debido a que no acreditaron su regular estancia en México, por lo que las llevaron a un albergue, lugar en el que esperarían que la Procuraduría de Protección de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes del DIF de Oaxaca emitiera el plan de restitución de derechos. 

Asimismo, la víctima aseguró que el 5 de marzo de 2021 se encontraba en entrevista con un cónsul de su país (testigo de los hechos), momento en que la menor, junto a otra de las víctimas, se dirigió a la cocina del albergue con la intención de consumir una fruta. Minutos después se escuchó un ruido, el refrigerador industrial las había lastimado. En seguida, dos empleados del albergue privado levantaron el electrodoméstico, cuando llegaron los paramédicos para asistir a la niña, ésta ya había fallecido. 

La madre señaló que una semana antes del accidente les reportó a los asistentes del albergue que el refrigerador, de aproximadamente dos metros de altura, no estaba bien colocado, ya que se movía al abrirlo, a lo que éstos hicieron caso omiso. 

Cabe señalar que la quejosa víctima expresó su temor de ser deportada a su país de origen por las amenazas que le hizo su esposo, quien se encuentra privado de la libertad en Guatemala, por lo que se iniciaron los trámites para darle una visa humanitaria y regularizar su situación migratoria, pero tanto en el INM como en el DIF local, personas servidoras pública incurrieron en omisiones e irregularidades que impidieron dar protección a las tres víctimas. 

El análisis lógico-jurídico de las evidencias permitió acreditar violaciones a los derechos humanos en agravio de la niña, a la seguridad jurídica en detrimento de la quejosa víctima y de la segunda víctima, así como al principio del interés superior de la niñez en agravio de las dos menores, atribuibles a personal del INM y al sistema DIF estatal. 

Por tal motivo, la CNDH solicitó al INM y al DIF de Oaxaca la inscripción de las víctimas en el Registro Nacional en la materia para que se proceda a la inmediata reparación integral del daño causado, además de otorgarles atención psicológica y tanatológica. 

Asimismo, el INM deberá colaborar en la presentación de la denuncia administrativa que se haga en contra de dos personas servidoras públicas del Instituto por los actos y omisiones precisadas en estos hechos e impartir un curso en materia de derechos humanos relacionado con el procedimiento administrativo migratorio referente a niñas, niños y adolescentes en contexto de migración, y que puedan resolver los expedientes administrativos migratorios de ese grupo de población al personal de la Oficina de Representación en Oaxaca, en especial a la autoridad responsable citada en la presente Recomendación.

Por lo que se informó que el DIF estatal debe colaborar con la Secretaría de Honestidad, Transparencia y Función Pública de Oaxaca en la denuncia administrativa que presente la CNDH en contra de cinco personas servidoras públicas por la omisiones precisadas en el documento recomendatorio e impartir un curso en materia de derechos humanos sobre la relevancia del interés superior de la niñez al personal del DIF Oaxaca encargado de la atención a niñas, niños y adolescentes en contexto migratorio, adscritos al Albergue de Tránsito, en especial, a tres autoridades responsables. 

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